فعليك أيها العالم بالكتاب والسنة المبرأ من التعصب والتعسف ؛ إن تورد عليهم حجج اللّه ، وتقيم عليهم براهينه ، فإنه ربما انقاد لك منهم من لم يستحكم داء التقليد في قلبه ، وأما من قد استحكم في قلبه هذا الداء العضال فلو أوردت عليه كل حجة ، وأقمت عليه كل برهان ، لما أعارك إلا أذنا صماء وعينا عمياء ، ولكنك قد قمت بواجب البيان الذي أوجبه عليك القرآن ، والهداية بيد الخلاق العليم ، إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ [ القصص : 56 ] . ولما قال هؤلاء المقلدة هذه المقالة قالَ الخليل عليه السلام : أَ فَرَأَيْتُمْ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ أَنْتُمْ وَآباؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ أي فهل أبصرتم ؟ أو تفكرتم وتأملتم فعلمتم ما كنتم تعبدون من هذه الأصنام التي لا تسمع ولا تنفع ولا تضر حتى تعلموا أنكم على ضلالة وجهالة والرؤية هنا مستعملة في معناها الأصلي ، وإليه نحا أبو السعود ، وصنيع الكازروني يقتضي أنها بمعنى أخبروني ، أي أخبروني عن حال ما كنتم تبعدون ، هل هو حقيق بالعبادة أولا ؟ وهذا استهزاء بعبدة الأصنام ، والفاء فاء السببية تفيد أن ما بعدها وهو العداوة سبب لطلب الإخبار عن حالهم ؛ فهي بمعنى اللام ، أي : أخبروني عن حالها لأنها عدو لي كما صرح به الرضى في قوله : فَاخْرُجْ مِنْها فَإِنَّكَ رَجِيمٌ [ الحجر : 34 ] ثم أخبرهم بالبراءة من هذه الأصنام التي يعبدونها فقال : فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي ومعنى كونهم عدوا له مع كونهم جمادا أنه إن عبدهم كانوا له عدوا يوم القيامة ، قال الفراء : هذا من المقلوب ، أي فإني عدو لهم ، لأن من عاديته عاداك . وأسند العداوة إلى نفسه تعريضا بهم ، وهو أنفع في النصيحة من التصريح بأن يقول فإنهم عدو لكم . والعدو كالصديق يطلق على الواحد ، والمثنى ، والجماعة ، والمذكر والمؤنث كذا قال الفراء قال علي بن سليمان من قال عدوة اللّه فأثبت الهاء قال هي بمعنى المعادية . ومن قال عدو للمؤنث ، والجمع ، جعله بمعنى النسب وقيل المراد بقوله : فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي آباؤهم الأقدمون لأجل عبادتهم للأصنام . ورد بأن الكلام مسوق فيما عبدوه في العابدين . إِلَّا أي لكن رَبَّ الْعالَمِينَ ليس كذلك ، بل هو وليّي في الدنيا والآخرة ، لا يزال متفضلا عليّ فيهما قال الزجاج قال النحويون هو استثناء ليس من الأول ، وأجاز الزجاج أيضا أن يكون من الأول على أنهم كانوا يعبدون اللّه عز وجل ويعبدون معه الأصنام فأعلمهم أنه تبرأ مما يعبدون إلا اللّه ، فإني أعبده . قال الجرجاني تقديره أَ فَرَأَيْتُمْ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ أَنْتُمْ وَآباؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ إلا رب العالمين ، فإنهم عدو لي . فجعله من باب التقديم والتأخير ، وجعل إِلَّا بمعنى دون